창세기 17장 9-14절

 

너희 중 남자는 다 할례를 받으라

 

(창세기 17장 9-14절)하나님이 또 아브라함에게 이르시되 그런즉 너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라 너희는 포피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라 너희의 대대로 모든 남자는 집에서 난 자나 또는 너희 자손이 아니라 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 막론하고 난 지 팔 일 만에 할례를 받을 것이라 너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와 할례를 받지 아니한 남자 곧 그 포피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라

구약의 할례는 신약시대의 세례의 모형이다. 골로새서 2장 11절에는 다음과 같이 말하고 있다. 『또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니, 곧 육적 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라』할례는 구약시대 이스라엘 백성과 하나님의 언약의 징표였다.  창세기 17장 13절에서 『모든 사람이 다 할례를 받아야 할지니, 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되리라』말씀하셨다.

할례는 하나님의 백성이 되었다는 언약의 표시로 이스라엘 백성의 몸에 새겨진 흔적이었다. 

할례는 옛 사람이 죽고 하나님의 언약 백성이 되는 예식이며 증거였으며, 하나님의 백성이 되었다는 확실한 표시다. 할례는 외적인 표시도 있지만 하나님은 마음의 할례를 말씀하시고 있다.  마음의 할례는 육체의 죽음을 내포한다. 육적인 것이 죽을 때 약속한 씨를 주시겠다는 것이다. 그래서 외적으로 할례를 했다라도 마음의 할례가 없다면 의미가 없는 것이다. 오늘날 세례도 마찬가지다. 세례의식은 하나님 백성이 되었다는 의식이다. 그러나 참된 거듭남이 없으면 성령세례도 없는 것이다. 형식의 세례의식을 했지만, 성령세례를 받는 것은 다른 차원의 이야기다. 성령세례는 거듭난 자에게 하나님이 선물로 주시는 성령이신 것이다. 이것을 내적 구원의 성령이라고 한다. 또 다른 성령은 거듭난 자가 성령 충만을 위해 주시는 보혜사 성령이 있다. 이는 외적 돕는 성령이시다. 보혜사 성령의 시작은 예수님의 승천 후 오순절 마가의 다락방에서 시작되었다. 이는 말씀을 전할 때 중거하시고 능력주시는 분이시다.

초대교회 이래 유대인의 할례를 기독교에서는 세례로 대신하게 되었다. 유대인들에게 있어서 육신의 할례가 아니라 마음의 할례가 중요한 것처럼 기독교인들도 형식적인 세례가 아니라 그리스도 안에서 거듭난 삶을 사는 세례의 진정한 의미를 회복해야 한다. 거듭난 삶은 마음의 변화가 아니라 몸이 다시 태어나야 함을 말한다. 이전의 것이 죽고, 새로운 몸으로 다시 태어나야 한다. 

언약은 하나님과 그의 아들 그리스도, 모든 인간들 사이에 이루어지는 것이다. 언약은 할례를 통하여 언약이 이루어짐을 표현되었다. 율법과 복음이라고 말을 할 때, 율법은 지켜서 의롭게 되는 것이 아니라, 죄를 깨닫고 조로부터 인간은 벗어날 수 없는 존재임을 인식하고 하나님께서 약속하신 여인의 후손을 바라보지 않으면 구원이 없다는 것을 깨달아라는 것이다. 그래서 율법 속에는 그리스도의 복음이 감추어져 있는 것이다. 선악을 알게하는 나무 속에 생명나무가 감추어져 있는 것이다.

하나님이 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹지 말라고 명령하셨다. 그 이유는 선과 악이 존재함을 말씀하고 있는 것이다. 선은 하나님 자신이고, 악은 사탄이라는 것이다. 그 열매는 하나님의 입장에서는 진리의 말씀(율법)이 된다. 바로 악을 따르면 탐욕이라는 죄성이 나타나기 때문에 금지를 명령한 것이다. 그런데, 인간의 입장에서는 하나님이 왜 그 과실을 먹지 말라고 하셨는가 의문이 들게되는 것이다. 하와의 옆에 뱀(사탄)이 다가갔다. 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹으면 하나님처럼 될 수 있다고 하와를 속였다. 그래서 하와는 쉽게 속아 넘어가 그 열매를 먹었다. 그 열매를 먹고, 탐욕이 마음 속에 자리 잡게 된 것이다. 하나님의 금지 명령(율법)을 어긴 것이다. 그리고 하와가 그의 남편 아담에게도 그 열매를 주어서 두 사람이 금지된 열매를 먹은 것이다. 두 사람은 에덴동산에서 쫒겨나고 말았다. 그들이 다시 에덴동산(하나님 나라)으로 돌아갈 수 있는 방법은 생명나무의 열매를 먹어야 하는 것이다. 그런데, 그 생명 나무를 천사가 불칼(말씀)과 두루도는 화염검(성령)으로 막고 있다. 불칼과 화염검에 맞아 죽으라는 것이다. 십자가에서 그리스도와 연합되어 생명 속으로 들어가라는 의미가 되는 것이다.

히브리서 10장 1절에서『율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라』참 제사는 십자가에서 죽으신 예수 그리스도이시다. 예수 그리스도와 함께 장사되는 것이 바로 참 제사가 된다. 예수 그리스도로 인해서 내가 죽은 자가 되는 것이다. 『죽은 자가 될 때 곧 죄가 사해짐을 얻는다. 로마서 6장 7절에서 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라』교회는 하나님 안에서 죽은 자가 모이는 곳이다. 그래서 하나님이 그리스도로 인해서 산 자로 만들어주신다.

할례는 영원한 언약이다. 할례는 육을 베는 행위다. 그리스도와 함께 죽은 자임을 기억하라는 것이다. 또한 할례는 장차오실 약속의 씨가 있음을 믿는 표시이기도 하다. 할례를 통하여 그리스도 안에서 하나님과 하나가 되는 것이다. 그리스도가 오신 이후에는 형식적인 할례는 필요가 없어졌으며, 마음에 할례를 맞는다 라고 표현한다. 마음으로 약속인 언약을 믿는 자의 표상이 바로 아브라함이었다. 아브라함에게 언약을 지키라는 것은 장차 오실 예수 그리스도를 바라보라(할례)는 것이다.

마태복음 26장 28절에서『이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라』언약의 피가 바로 구약에서 할례였으며, 신약에서는 십자가에서의 죽음이다. 죽음의 표현이 바로 세례다. 할례는 마음의 표시이다. 로마서 2장 28-29절에서 『무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라』