창세기 19장 1-8절

 

두 천사가 소돔에 이르니

 

(창세기 19장 1-8절)저녁 때에 그 두 천사가 소돔에 이르니 마침 롯이 소돔 성문에 앉아 있다가 그들을 보고 일어나 영접하고 땅에 엎드려 절하며 이르되 내 주여 돌이켜 종의 집으로 들어와 발을 씻고 주무시고 일찍이 일어나 갈 길을 가소서 그들이 이르되 아니라 우리가 거리에서 밤을 새우리라 롯이 간청하매 그제서야 돌이켜 그 집으로 들어오는지라 롯이 그들을 위하여 식탁을 베풀고 무교병을 구우니 그들이 먹으니라 그들이 눕기 전에 그 성 사람 곧 소돔 백성들이 노소를 막론하고 원근에서 다 모여 그 집을 에워싸고 롯을 부르고 그에게 이르되 오늘 밤에 네게 온 사람들이 어디 있느냐 이끌어 내라 우리가 그들을 상관하리라 롯이 문 밖의 무리에게로 나가서 뒤로 문을 닫고 이르되 청하노니 내 형제들아 이런 악을 행하지 말라 내게 남자를 가까이 하지 아니한 두 딸이 있노라 청하건대 내가 그들을 너희에게로 이끌어 내리니 너희 눈에 좋을 대로 그들에게 행하고 이 사람들은 내 집에 들어왔은즉 이 사람들에게는 아무 일도 저지르지 말라

 

『저녁 때에』어떤 특정한 일이 끝날 때를 의미한다. 구약의 여호와 하나님은 신약에 와서 예수 그리스도이시다. 하루의 시작은 아침이고, 끝은 저녁이다. 시작과 끝을 주관하시는 분은 바로 예수 그리스도이시다. 첫사람 아담은 시작이고 마지막 아담은 끝인 것이다. 소돔과 고모라에 저녁이 되었다는 것은 세상의 종말이 다가오고 있다는 것을 의미한다. 마지막 때는 요한1서에서 마지막 아담이 어셔서 율법을 완성하는 그 때부터 마지막 때가 된다. 곧 예수 그리스도께서 세상에 오셔서 십자가에서 죽으신 그 때부터 종말에 들어가는 것이다. 그리고 마지막 종말은 예수 그리스도께서 재림하시는 그때를 의미한다. 두 천사가 소돔 땅에 왔다는 것은 곧 마지막 멸망의 때가 되었다는 것이다. 세상에서 마지막 때는 예수님의 재림을 의미한다. 마지막 때는 말씀 하나님과 성령 하나님이 오셔야만 하는 것이다.

민수기 28장 4절에서『어린 양 한 마리는 아침에 드리고 어린 양 한 마리는 해 질 때에 드릴 것이요』이스라엘이 매일 제사를 드리는 방법이다. 이 내용에는 첫사람 아담과 마지막 아담의 의미가 들어있는 것이다. 두 천사가 소돔과 고모라에 왔다는 것은 예수 그리스도께서 이 세상에 오신 것과 같은 의미다. 『마침 롯이 소돔 성문에 앉아 있다가 그들을 보고 일어나 영접하고 땅에 엎드려 절하며』롯이 앉아있다는 말은 롯이 소돔성에 살고 있는 것을 의미한다. 롯이 땅에 엎드린 것은 코로 엎드린 것이다. 아브라함이 하나님께 엎드린 것과 약간 다른 의미다. 『코로 엎드린다』는 것은 하나님이 코에 영을 불어넣는 것이다. 롯이 영으로 하나님을 영접했다는 것이다. 말씀이시며, 성령이신 예수 그리스도께서 롯에게 말씀하시는 것이다.

『내 주여 돌이켜 종의 집으로 들어와 발을 씻고 주무시고 일찍이 일어나 갈 길을 가소서』두 천사가 롯을 지나쳐 다른 길로 가는데, 롯이 돌이켜 종의 집으로 들어와 달라는 간청이다. 종(에베드)은 에베드는 아바드(토지를 경작하는)의 명사형이다. 이스라엘이 애굽 땅에서 종이 되었지만 유월절 어린양으로 말미암아 출애굽한 이스라엘에게 하나님이 가나안의 땅을 나누어주시면서 내 종이라고 말씀하셨다. 레위기 25장 55절에서『이스라엘 자손은 나의 종들이 됨이라 그들은 내가 애굽 땅에서 인도하여 낸 내 종이요 나는 너희의 하나님 여호와이니라』 종은 품꾼(나그네)라는 것이다.

 

발을 씻는 것은 하나님의 지체들 간에 서로 발을 씻어주라는 것이다. 그 지체는 롯이다.『주무시고』 라는 말은『거하시고』 라는 의미로, 『성령으로 인을 쳐주시고』 라는 것이다.『일찍이 일어나 갈 길을 가소서』즉 다른 사람에게 말씀을 전하러 가신다는 것이다.

『아니라 우리가 거리에서 밤을 새우리라 롯이 간청하매 그제서야 돌이켜 그 집으로 들어오는지라』이 말은 예수님 당시에 사람들과 대화를 나누는 장면을 기억하게 한다. 이스라엘과 이방인의 구원에 대한 이야기다. 이스라엘보다 이방인이 먼저 구원에 이르게된다는 것이다. 롯은 이방인의 상징이고, 아브라함은 이스라엘의 상징이다. 롯이 간청하는 것이 수로보니게 여인이 말하는 것과 유사한 것이다. 이방인이지만 자신에게 와 달라는 간청인 것이다. 그래서 롯이 간청하므로 말씀과 성령 하나님이 그에게로 들어가는 것이다.

『롯이 그들을 위하여 식탁을 베풀고 무교병을 구우니 그들이 먹으니라』식탁은 히브리어로 미쉬테(하나님의 연회)다. 연회는 하나님이 베푸시는 잔치를 의미한다. 이사야 25장 6절에서『만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며』신약성경(요한복음)에서 가나의 혼인잔치라는 연회 라는 내용이 등장한다. 하나님의 연회는 아들을 위한 하나님 나라의 잔치를 의미한다.

『롯이 그들을 위하여 식탁을 베풀고 무교병을 구우니 그들이 먹으니라』롯이 그들을 위하여 식탁을 베푼다고 되어 있으나, 엄밀히 하나님이 베풀어주시는 연회의 떡과 포도주인 것이다. 그래서 하나님이 베풀고, 하나님이 먹는 것이다. (십자가의 은혜) 무교병은 누룩이 들어가지 않는 떡(말씀)이다. 하나님의 말씀에 누룩이 들어가면 안된다. 오늘날 누룩(세오르:효모)이 들어가는 말씀은 그의 의미를 왜곡시키는 것이다. 바리새인의 누룩은 유대인들이 하나님의 말씀을 왜곡시키는 것을 의미한다.

롯의 이름은 『덮는다』 라는 의미를 갖는다. 하나님이 구원해주시는 것이다. 『그들이 눕기 전에 그 성 사람 곧 소돔 백성들이 노소를 막론하고 원근에서 다 모여 그 집을 에워싸고 롯을 부르고 그에게 이르되 오늘 밤에 네게 온 사람들이 어디 있느냐 이끌어 내라 우리가 그들을 상관하리라』상관한다는 말을 동성애로 연결시키면 안된다. 롯이 사는 소돔성에 있는 사람들도 자기가 믿는 신이 있는데, 자기가 믿는 신이 참 신인데, 롯이 하나님의 천사가 왔다고 하니, 따져서 확인해보려는 행동이다. 그래서 자기들이 천사라고 하는 자들을 만나서 자기들의 신을 말해주겠다는 것이다.

롯의 집을 찾아온 사람들은 그 성 사람들이다. 늙은이나 어린 아이나 할 것 없이 다 모였다. 그들이 롯에게 와서 정말 천사들인지 확인해보겠다는 것이다. 오늘날 하나님 말씀을 전하고자 할 때, 듣는 사람들은 이 말씀이 정말 하늘의 말씀인지를 확인하려고 한다. 그리고 자기들이 믿는 신을 참신이라고 오히려 전하려고 하는 것이다. 마지막 때 예수님이 재림하실 때는 천하에 있는 모든 백성들이 예수님이 참 하나님이심을 다 확인하게 될 것이다. 마지막 종말 때는 말씀이 없는 기갈의 시대가 도래할 것이다.

『롯이 문 밖의 무리에게로 나가서 뒤로 문을 닫고 이르되 청하노니 내 형제들아 이런 악을 행하지 말라 내게 남자를 가까이 하지 아니한 두 딸이 있노라 청하건대 내가 그들을 너희에게로 이끌어 내리니 너희 눈에 좋을 대로 그들에게 행하고 이 사람들은 내 집에 들어왔은즉 이 사람들에게는 아무 일도 저지르지 말라』롯의 두 딸은 남편이 있는 여자들이다. 왜냐하면 심판 때 롯의 사위들은 농담으로 여긴 것이다. 그래서 『남자(이쉬)를 알지 못하는 두 딸』에서 남자는 아담에게서 지체를 꺼집어내고 남은 자를 의미한다. 그래서 두 딸은 여전히 남자(이쉬)와 하나가 되지 못한 자를 의미한다. 즉 하나님을 떠난 자들이다. 그런데, 롯이 소돔 사람들에게 여기 천사가 왔으니, 너희들이 말하는 신을 여기에서 확인해보라는 것이다. 소돔사람들이 참 신에게 자기 신을 말하고 있으니 무조건 악이 되는 것이다.

롯은 하나님의 말씀과 성령에 감동이 되어서 말을 하고 있다. 이 분들은 하나님인데, 너희들이 주장하는 그런 의를 전할 수 있는 그런 분이 아니라는 것을 말해준다. 너희들이 말하는 그런 것은 아무 것도 모르는 사람들에게나 통하지 이 분들은 하나님이므로 말이 안된다는 것이다. 마지막 때는 세상 사람들이 참 하나님이신 예수 그리스도가 세상에 오셨는데도 불구하고, 믿지 않는 것이다. 오늘날 롯으로 상징되는 구원받은 성도들이 이들에게 하나님 말씀을 전해도 그들이 믿는 신을 참 신이라고 말을 하고, 정말 예수가 참 하나님인지 예수님 재림 때 확인하려고 들 것이다. 그러나 그 때는 후회하며, 가슴을 칠 것이다.