창세기 25장 19-26절

 

큰 자가 어린 자를 섬기리라

 

(창세기 25장 19-26절)아브라함의 아들 이삭의 족보는 이러하니라 아브라함이 이삭을 낳았고 이삭은 사십 세에 리브가를 맞이하여 아내를 삼았으니 리브가는 밧단 아람의 아람 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중 라반의 누이였더라 이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더니 그 아들들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라 그가 이르되 이럴 경우에는 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라 그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍둥이가 있었는데 먼저 나온 자는 붉고 전신이 털옷 같아서 이름을 에서라 하였고 후에 나온 아우는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세였더라

 

이삭은 이스라엘 최초의 직계 조상인 아브라함에게 땅과 후손의 언약이 주어지고 그 언약에 의하여 태어난 최초의 언약의 후손이었다. 이삭의 경우는 그의 세세한 행적들 이전에 그의 존재 자체가 하나님과 인간 사이의 언약을 실증하는 것이었다.  이삭의 쌍둥이 아들이면서도 서로 대조되는 삶을 살았던 야곱과 에서의 출생과 성장을 각각 보여 주고 있다.

하나님께서 이삭의 두 쌍둥이 아들 중에서도 그 형인 에서는 언약의 혈통에서 제외시키시고, 그 동생 야곱만을 언약의 혈통을 이어갈 자로 택하셨다.  그러나 그들이 각각 서로 다른 족속을 이룬다는 것이다.

하나님이 야곱은 택하시고, 에서를 제외시키셨던 때는 이들이 아직 그 어미의 복중에 있을 때였다. 즉 이들이 아직 선악간에 아무런 공로나 과오가 없었을 때였다는 사실이다. 또한 하나님이 동생인 야곱을 언약 혈통의 적자로 택하신 것은, 장자를 우선시 하는 세속적 통례까지 깬 것이었다.  

야곱과 에서가 전혀 상반된 성격의 두 인물로 성장했지만, 양자 사이에 있었던 가장 결정적 사건인 장자권 매매 사건을 말씀한다.  에서가 팔죽 한 그릇에 장자의 명분을 야곱에게 넘기기 이전에도 하나님의 절대 주권에 의하여 야곱만이 언약 가문의 유일한 계승자요, 형보다 큰 민족을 이룰 자로 인정되었다.  이 사건이 보여 주고 있는 표면적인 내용은, 이미 하나님께서 자신의 절대 주권으로 구약 선민의 혈통으로 부터 에서는 제외시키고 야곱은 택하셨는데, 이처럼 에서 스스로도 이에 대해서 경홀히 여기고 있다는 점이다. 창세기 25장의 네 족장들의 근본 주제는 네 족장들의 삶과 그들의 후손을 통한 구약 이스라엘 민족의 형성이다. 즉 하나님께서, 이들 네 족장을 따로 구분하시고 보호하시고 인도하심으로써 그들의 혈통이 한 특별히 선택된 민족, 곧 세계 만민의 구원을 위한 하나님의 구원 역사의 통로가 될 이스라엘 민족의 혈통을 이루도록 하셨다는 사실이다.

하나님이 이스러엘이라는 민족을 택하신 이유는 모든 민족의 모델이라는 것이다. 모든 인간은 죄악 가운데서 태어났으며, 아담과 하와는 에덴동산에서 선악과를 먹으므로서 하나님의 말씀에 순종하지 못하고 쫏겨났으며, 하나님이 보시게에 인간은 항상 생각하는 바가 악하다고 말씀하시고, 노아의 시대 모든 인간들을 심판하시기에 아르렀다. 그래서 인간들이 많아졌지만 여전히 마찬가지의 악한 모습을 보여준다. 하나님은 이스라엘이라는 백성을 모델로 선택하셔서, 율법을 주시고 스스로 율법을 지킬 수 없는 존재임을 깨달아라는 것이다. 모든 민족이 이스라엘을 통해서 보고 깨달아라는 것이다. 그리고 죄악으로 부터 벗어나지 못하면 구원이 없음을 말해주신다. 구원은 약속의 씨를 믿는 믿음을 통해서만 이루어짐을 나타낸다.

이러한 차원에서 본 내용을 우리는 상기해봐야만 하는 것이다. 『리브가는 밧단 아람의 아람 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중 라반의 누이였더라』리브가는 하나님 나라를 떠난 영들 중에 자신이 다시 하나님 나라로 돌아가야 할 존재라는 것을 깨달은 자를 상징한다. 즉 하나님을 떠난 죄인인 것을 깨달은 자들이다. 죄인은 세상에서 지은 죄때문이 아니라, 하나님처럼 되고 싶어서 사탄을 따라간 그것이 죄라는 것이다. 하나님없이도 하나님처럼 될 수 있다고 믿는 것이 죄라는 것이다.

이삭은 그리스도를 상징하고 리브가는 이스라엘을 상징한다. 이삭이 40세에 리브가를 아내로 맞이 하였다. 이 말은 유월절 어린양으로 이스라엘을 데려왔다는 것이다. 그런데, 리브가가 잉태하지 못했다. 예수님이 세상에 오셨는데도 이스라엘이 깨닫지 못하고 예수님을 메시아로 받아드리지 못한 결과이다. 그런데, 리브가가 임신을 했다. 뱃속에 두 국민, 두 민족이 있다는 것이다. 국민은 히브리어로 고이라는 문자를 사용했다. 민족은 레옴이라는 말을 사용했다. 레옴은 믿는 자가 아버지와 아들과 하나가 되는 말씀을 가진 자를 의미한다. 이스라엘에 하나님의 말씀이 있지만, 율법을 가진 자(육적 이스라엘)와 율법 속에 감추어진 복음을 깨달은 자(영적 이스라엘)가 나뉘어진다는 것이다. 하나는 야곱이고 다른 하나는 에서라는 것이다.

하나님이 보낸 인간들 중에서 하나님 나라로 돌아가야 할 존재라는 것을 깨닫는 자와 깨닫지 못하는 자로 나뉘어진다. 큰 자는 에서이고, 작은 자는 야곱이다. 그런데, 큰 자가 작은 자를 섬기게 된다(아바드)는 것이다. 아바드는 말씀으로 진리의 문으로 간다는 것이다. 영생을 위해서 일하는 것이 아바드다. 아바드를 하기 위해서는 양의 문으로 들어가야만 하는 것이다.

스스로 하나님처럼 되고 싶어서 하나님 나라를 떠나 이 세상에 와서 의를 이루어 보려고 하는 자들은 에서의 후예들이다. 즉 육적 이스라엘이 되는 것이다. 그러나 그것이 불가능함을 깨닫고 그리스도를 발견하고 그리스도 안으로 들어가는 자들이 야곱 즉, 영적 이스라엘이 되는 것이다. 양의 문이 그리스도의 문이다. 양들이 그리스도와 함께 문을 나왔다가 그리스도의 음성을 듣고 다시 그 문안으로 들어가는 것이다. 그러나 그 문으로 들어가지 못한 자는 에서가 되는 것이다. 쌍둥이 중에 먼저 나온 자는 붉고(아드믄), 아드문은 아담과 혼용해서 사용한다. 붉은 것은 흙으로 만들어졌기 때문이다. 에서라는 의미는 샘물, 하나님의 말씀으로서 세상에 온 자들이 율법을 지키려고 하는 자들을 상징한다. 후에 나온 자는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았다. 손은 요드(하나님의 권능의 말씀)에서 야드(문)로 사용되었다. 권능의 손으로 양의 문으로 가는 것을 의미한다. 발꿈치는 에서의 후손을 의미한다. 에서에 속한 모든 자를 야곱이 하나님의 권능으로 잡는다는 것이다. 결국 율법을 따르는 자들도 회개하여 그리스도의 은혜 속으로 들어가게 된다는 것이다.

『리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세였더라』육십은 영들이 하난 나라를 떠나 세상에 와서 자기의 일을 해보다가 그것이 불가능함을 깨닫고 자기의 일을 마치는 그 때를 의미한다. 그 때는 안식을 의미하는 것이다. 하나님께서 안식을 주시는 것이다.