창세기 25장 27-34절

 

이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요

 

(창세기 25장 27-34절)그 아이들이 장성하매 에서는 익숙한 사냥꾼이었으므로 들사람이 되고 야곱은 조용한 사람이었으므로 장막에 거주하니 이삭은 에서가 사냥한 고기를 좋아하므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑하였더라 야곱이 죽을 쑤었더니 에서가 들에서 돌아와서 심히 피곤하여 야곱이 이르되 형의 장자의 명분을 오늘 내게 팔라 에서가 이르되 내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요 야곱이 이르되 오늘 내게 맹세하라 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라 야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나 갔으니 에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라 야곱에게 이르되 내가 피곤하니 그 붉은 것을 내가 먹게 하라 한지라 그러므로 에서의 별명은 에돔이더라

 

에서는 사냥꾼이 되었다. 사냥꾼은 삼키는 자다. 이삭이 에서를 사랑했다. 에서는 하나님나라를 범죄하여 이 세상에 온 자를 상징하는 것이다. 그래서 흙으로 된 모든 것을 집어삼킨다. 이삭은 마지막 아담, 그리스도를 상징한다. 그리스도가 세상에 들어온 자를 사랑하는 것이다. 야곱은 리브가 안에 있는 자다. 따라서 이삭은 먼저 야곱을 사랑했으며, 결국 에서도 사랑하게 된다는 것이다.

야곱이 죽(나지르)을 쑤었다(자이드). 자이드는 방자하게 교만하게 라는 의미도 갖는다. 신명기 18장 20절에서『내가 고하라고 명하지 아니한 말을 어떤 선지자가 방자히 내 이름으로 고하든지 다른 신들의 이름으로 말하면 그 선지자는 죽임을 당하리라 하셨느니라』여기에서 방자히가 자이드라는 말로 사용된 것이다. 야곱은 아직 하나님의 말씀의 뜻을 이해하지 못한다. 죽을 쑤었는데, 여전히 붉은 색이었다. 첫사람 아담과 비슷한 처지다. 야곱은 자기의 생각으로 죽을 쑤었다는 것이다.

에서가 들에서 돌아왔다. 결국 사냥을 마치고 돌아온 것이다. 활을 쏘는 자는 율법을 지키려고 하는 자를 상징한다. 하나님이 이스라엘에게 율법을 말씀하시는 것은 율법을 통해서 도무지 의를 이룰 수 없는 존재라는 것을 알려주신다. 그래서 쓰러지는 것이다. 에서는 심히 피곤했다고 한다. 심지어 죽게되었다고 까지 표현되었다. 그래서 에서는 야곱의 죽을 바라보게 된 것이다.

에서는 야곱의 죽을 먹으면 살 것같이 생각되었다. 야곱은 장자권을 파는 미끼로 죽을 넘겨주기로 한 것이다. 에서는『내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요』야곱은 에서에게 장자권을 넘겨줄 것을 맹세하라고 하고, 붉은 팥죽을 넘겨주는 이야기다. 장자의 명분은 큰 아들이 갖는 권리를 말한다. 그 권리는 아버지의 계대를 잇는 것과 재산을 물려받는 것이다. 그런데 이들이 가질 장자의 권리는 단순히 계대를 잇는 것과 재산을 얻는 것에 그치지 않는다. 조상 때부터 아버지에게로 내려온 하나님의 언약적 축복을 의미한다. 

활을 아무리 쏘아도 육을 살리는 것에만 사용된다. 에서는 들에 나가서 사냥을 해도, 육을 위한 양식에 불과한 것이다. 영을 살리는 일과는 상관없는 일이 되는 것이다. 사냥을 아무리 많이 해도 영생과는 관계가 없는 것이다. 그러므로 영이 죽게 생긴 것이다. 영을 살리기 위해 에서는 무엇인가를 해야 하지만, 다시 붉은 팟죽을 먹는 것이다. 결국 이 팥죽은 육을 살리는 역할을 할 뿐 영은 죽어있는 것이다.

붉은 색은 아돔이라 하는데, 아담에서 유래되었다. 첫사람 아담이 가져온 말씀을 먹는 것이다. 첫사람 아담의 말씀은 하나님 나라로부터 나오는 말이다. 분리되는 것이다. 그것이 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹는 행위인 것이다. 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹는 행위는 결국 자기(탐욕)를 살리기 위한 것일 뿐이다. 이 열매를 먹으면 하나님이 반드시 죽어야 한다고 말씀하셨다. 열매를 먹는 에서는 세상에 대해서 죽어야 할 존재가 되는 것이다. 그런데, 이 세상에 살아있을 때 죽는 것은 육의 죽음과 육적인 옛사람의 죽음이 있다. 육의 죽음은 모든 인생이 죽어야 할 과정이다. 그러나 옛사람의 죽음은 첫째 사망에 해당되는 것이다. 이 세상에서 첫째 사망이 이루어져야만 음부의 둘째 사망으로 가지 않는 것이다.

산악을 알게하는 나무의 열매를 먹는 자는 율법 안에 있는 자들이다. 마귀가 예수님을 시험할 당시에도 돌을 떡으로 만들도록 유도했다. 돌은 율법을 상징하며, 떡은 생명을 상징한다. 율법은 생명이 될 수 없는 것이다. 하나님의 입으로 나오는 말씀을 먹고 살아야 하는데, 말씀은 곧 예수 그리스도이시다. 이 말씀을 통해서 생명의 말씀의 의미를 깨닫는 자만 하나님 나라로 돌아갈 수 있음을 말해주신다.

에서는 언약적 축복을 가볍게 여긴 것이다. 에서는 장자의 명분을 에서는 언약적 축복을 중요하게 생각하지 않았다. 그에게는 오로지 현재에 먹을 것이 더 중요했다. 하나님의 언약적 축복에는 관심이 없이 오로지 먹고 마시는 것에만 관심이 있다는 것을 강조하고 있다. 이에 대해 히브리서12장 16절에는 『~혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 없도록 살피라』고 했다. 결과적으로 하나님의 언약적 축복은 에서에게 주어지지 않고 야곱에게 주어졌다. 하나님은 야곱에게 12아들을 주고 그 후손이 하늘의 별같이 많아지게 했고 그들이 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에서 큰 나라를 이루게 했다. 그의 후손 가운데서 그리스도가 나게 하시고 그의 후손들을 하나님의 영광을 나타내는 제사장 나라로 삼았다. 에서는 첫사람 아담의 분리되는 말을 먹고, 생명의 말씀(그리스도)을 먹는 자가 아닌 하나님을 믿지 않는 자가 된 것이다.

장자권(베코라)은 초태생, 첫열매라는 의미를 갖는다. 첫열매 안에서 장자가 되는 것을 의미한다. 예수님은 잠자는 자의 첫열매가 되셨다. 예수님은 자기를 부인하라고 말씀하셨다. 죽은 자가 되라는 것이다. 에서가 죽게 되었다는 말의 표현도 이와 같이 육적인 것이 세상에 대하여 죽어야 함을 말해주는 것이다. 그러나 에서는 자기를 살리기 위해 장자권을 팔고 팟죽을 먹는 것이다. 이 에서의 행동은 모든 세상 사람들이 행동하고 있는 표본인 것이다. 인간들이 하나님의 약속의 말씀을 세상의 팟죽과 같은 썩어질 것으로 대체해서 소중히 생각하고 있는 것이다.

에서가 마지막 아담 안에서 하나님 나라로 돌아갈 수 있는 권리를 팔아버린 것이다. 에서는 붉은(율법) 팥죽(육을 살리는 것)을 취했다. 계속 율법을 지켜 행하고, 스스로 의를 이루어보려는 자의 모습이다. 율법 속에 감추어진 천국의 비밀을 발견했어야 하는데, 계속 율법만 고집하고 있는 것이다. 자기의 일을 하다가 지치고 힘들어서 쓰러지면 죽는다. 그때 예수 그리스도(여인의 후손인 약속의 씨)를 발견하는 자는 생명의 열매를 먹게 되므로 구원을 얻게 되는 것이다. 예수님 당시 과부, 고아, 세리, 창기들이 이렇게 죽게 되었으나, 생명이신 그리스도를 발견한 것이다. 예수님은 그들에게 구원이 이르렀다고 말씀하셨다.