창세기 28장 1-9절

 

일어나 밧단아람으로 가서 아내를

 

(창세기 28장 1-9절)이삭이 야곱을 불러 그에게 축복하고 또 당부하여 이르되 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말고 일어나 밧단아람으로 가서 네 외조부 브두엘의 집에 이르러 거기서 네 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 맞이하라 전능하신 하나님이 네게 복을 주시어 네가 생육하고 번성하게 하여 네가 여러 족속을 이루게 하시고 아브라함에게 허락하신 복을 네게 주시되 너와 너와 함께 네 자손에게도 주사 하나님이 아브라함에게 주신 땅 곧 네가 거류하는 땅을 네가 차지하게 하시기를 원하노라 이에 이삭이 야곱을 보내매 그가 밧단아람으로 가서 라반에게 이르렀으니 라반은 아람 사람 브두엘의 아들이요 야곱과 에서의 어머니 리브가의 오라비더라 에서가 본즉 이삭이 야곱에게 축복하고 그를 밧단아람으로 보내어 거기서 아내를 맞이하게 하였고 또 그에게 축복하고 명하기를 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말라 하였고 또 야곱이 부모의 명을 따라 밧단아람으로 갔으며 에서가 또 본즉 가나안 사람의 딸들이 그의 아버지 이삭을 기쁘게 하지 못하는지라 이에 에서가 이스마엘에게 가서 그 본처들 외에 아브라함의 아들 이스마엘의 딸이요 느바욧의 누이인 마할랏을 아내로 맞이하였더라

 

『이삭이 야곱을 불러 그에게 축복하고 또 당부하여 이르되 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말고 일어나(쿰) 밧단아람으로 가서』가나안 사람은 울타리 속에서 자기의 일을 하는 자들을 상징하고 율법의 사람들이라는 의미다. 자기가 원하는 것만 하는 강팍한 사람들이기 때문에 그 가운데서 아내를 취하지 말라는 것이다. 쿰은 세우다, 일어나다라는 의미를 갖는다. 사망가운데 있는 자가 쿰했으면, 새생명 가운데서 살아나는 것이다. 야곱이 생명을 가지고 그의 아내 될 사람을 구하러 가는 것이다. 그리스도가 제자들에게 생명을 주는 것처럼, 그 제자들도 그리스도의 아내가 될 자를 찾아 생명을 주는 것이다.

밧단아람은 아람나라하임의 줄임말로서 하란 또는 갈대아 우르와 같은 장소를 나타낸다. 하나님 나라를 떠나 이 세상에 온 자들을 상징하는 곳이며, 자기 일을 하는 것을 깨닫는 자들이라는 의미를 가진다. 그래서 그 중에서 아내를 취하라는 것이다.『네 외조부 브두엘의 집에 이르러 거기서 네 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 맞이하라』브두엘은 바타라는 말과 엘이라는 말의 합성이다. 바타는 하나님의 성전에 400세겔을 내고 자기의 일을 하기 위해 모여진 자들이라는 의미다. 엘이 있으므로 하나님의 말씀으로 하나님의 일을 찾는 자들이 된다. 가나안 사람들과는 다른 것이다.

라반을 표현하기를『브두엘의 아들이요 야곱과 에서의 어머니 리브가의 오라비더라』라고 했다. 브두엘은 율법을 의미하며, 리브가는 이루어진 율법을 상징한다. 그 안에는 다시 이루어진 율법(야곱)과 이루어지지 않는 율법(에서)이 있는 것이다. 두 염소 즉 드려진 염소와 아사셀 염소가 있는 것이다.

『거기서』라는 말은 샴이라는 말로, 성령에 의해서 말씀이 깨달아지는 그곳이라는 의미다. 성령의 역사로 하나님 말씀을 통하여 그리스도를 맞을 수 있는 아내를 찾으라는 것이다. 하나님을 떠나 세상에 왜 왔는지를 깨닫는 자를 아내로 맞이라는 것이다. 외조부는 어머니(리브가)의 형제를 의미한다. 외조부는 율법을 상징한다. 리브가는 율법 속에서 이루어진 복음을 의미한다. 그래서 야곱에게 율법을 통해서 하늘의 복을 깨달을 수 있는 형제(아내)를 찾으라는 것이다. 라반은 하나님의 말씀으로 성전 안에서 생명체가 되는 의미를 갖는다.

『전능하신 하나님(샤다이)이 네게 복을 주시어 네가 생육하고 번성하게 하여 네가 여러 족속을 이루게 하시고』샤다이는 샤다드라는 말을 어근으로 한다. 샤다이는 성령의 권능으로 들어가는 문이다. 그 복은 하나님 나라로 들어가는 복(생명)을 의미한다. 하늘의 복을 주시는 하나님이라는 의미다. 그 하나님이 야곱에게 복을 주시는 것이다. 하나님이 아담에게 나오는 생육하고 번성하여 『다스리라』라고 하신 말씀과 유사하다. 『다스리라』라고 말하는 것은 성령의 능력으로 그리스도와 같이 되라는 것이다. 즉 그리스도의 아내를 위하여 십자가에 못박혀 죽는 그런 것을 의미한다. 그리스도가 이 세상에 오셔서 하늘의 생명을 주시고, 그 제자(아내)들이 계속 생명을 전해준다. 예수 그리스도의 재림때까지, 하늘의 생명이 다 찰때까지 그렇게 하는 것이다. 그것이 여러(카할:총회) 족속(아미)을 이루는 것으로 표현되었다.

여호와의 총회가 될 때까지 생육하고 번성하라는 것이다. 신명기 10장 4절에서『여호와께서 그 총회 날에 산 위 불가운데서 너희에게 이르신 십계명을 처음과 같이 그 판에 쓰시고 그것을 내게 주시기로』 여호와의 총회의 날이라는 것은 이스라엘 백성들이 하나님께 다 나왔다는 것이다. 영적 이스라엘 백성들이 다 이루어질 때, 여호와의 총회가 된다. 그 때가 야곱이 받은 복이 온전히 이루어지는 그 때라는 것이다. 그러면 아브라함에게 주신 복이 야곱에게도 전해지는 것이다. 하나님 아버지와 아들 그리스도와 그 안에 들어가는 모든 후손들에게 성령 안에서 하나님의 신령한 하늘의 복을 주시겠다는 약속이다. 하나님은 아브라함에게 천하만민이 너로 인하여 복을 받는다 라고 말했다. 천하만민은 영적 이스라엘을 두고 하시는 말씀이다. 아브라함에게 주신 복은 마지막 아담인 그리스도 안에서 이루어지게 되는 것이다.

『하나님이 아브라함에게 주신 땅 곧 네가 거류하는 땅을 네가 차지하게 하시기를 원하노라』 영적으로는 하나님 나라의 본향을 의미하는 것이다. 이 땅은 범죄한 영들로 인해서 만들어진 유한한 세상이다. 그러나 마지막 아담으로 인해서 돌아갈 때는 물질세계는 반드시 사라질 것이다. 유업으로 다 가져가기 때문이다. 삼켜질 것이다. 세상에서의 기업은 세상의 어느 땅을 물려받는 것이지만, 하나님나라의 기업은 세상의 것이 소멸됨을 의미한다. 세상을 사랑하지 말라는 의미도 같은 개념에서 출발한다.

『야곱이 부모의 명을 따라 밧단아람으로 갔으며』 야곱은 영적 이스라엘을 의미하며, 그들은 하나님의 은혜의 말씀을 따라 그리스도 안으로 들어가는 자를 상징한다. 그러나 에서는 율법에서 머물고 마는 자였다. 『에서가 또 본즉 가나안 사람의 딸들이 그의 아버지 이삭을 기쁘게 하지 못하는지라 이에 에서가 이스마엘에게 가서 그 본처들 외에 아브라함의 아들 이스마엘의 딸이요 느바욧의 누이인 마할랏을 아내로 맞이하였더라』에서는 영적으로 뱀의 자식이다. 율법을 지키는 자다. 야곱은 리브가의 말을 듣고, 밧단아람으로 가서 아내를 취하여 왔지만, 에서는 율법의 상징인 이스마엘에게 가서 딸을 아내를 취한다. 야곱은 이루어진 말씀을 찾아, 그리스도의 생명을 얻는 자이지만, 에서는 율법 속에서 자기의 일을 하는 땅의 생명을 찾는 자라는 것이다. 야곱은 하늘의 생명을 전하는 자이지만, 에서는 하늘의 생명이 없는 자다.