창세기 35장 1-8절

 

형의 낯을 피할 때에 나타나신 하나님

 

(창세기 35장 1-8절) 하나님이 야곱에게 이르시되 일어나 벧엘로 올라가서 거기 거주하며 네가 네 형 에서의 낯을 피하여 도망하던 때에 네게 나타났던 하나님께 거기서 제단을 쌓으라 하신지라 야곱이 이에 자기 집안 사람과 자기와 함께 한 모든 자에게 이르되 너희 중에 있는 이방 신상들을 버리고 자신을 정결하게 하고 너희들의 의복을 바꾸어 입으라 우리가 일어나 벧엘로 올라가자 내 환난 날에 내게 응답하시며 내가 가는 길에서 나와 함께 하신 하나님께 내가 거기서 제단을 쌓으려 하노라 하매 그들이 자기 손에 있는 모든 이방 신상들과 자기 귀에 있는 귀고리들을 야곱에게 주는지라 야곱이 그것들을 세겜 근처 상수리나무 아래에 묻고 그들이 떠났으나 하나님이 그 사면 고을들로 크게 두려워하게 하셨으므로 야곱의 아들들을 추격하는 자가 없었더라 야곱과 그와 함께 한 모든 사람이 가나안 땅 루스 곧 벧엘에 이르고 그가 거기서 제단을 쌓고 그 곳을 엘벧엘이라 불렀으니 이는 그의 형의 낯을 피할 때에 하나님이 거기서 그에게 나타나셨음이더라 리브가의 유모 드보라가 죽으매 그를 벧엘 아래에 있는 상수리나무 밑에 장사하고 그 나무 이름을 알론바굿이라 불렀더라

『하나님이 야곱에게 이르시되 일어나 벧엘로 올라가서 거기(샴) 거주하며(야사브) 네가 네 형 에서의 낯을 피하여 도망하던 때에 네게 나타났던 하나님(엘)께 거기서 제단(마즈베아흐)을 쌓으라 하신지라』샴은 성령과 말씀이 계신 성전을 의미한다. 마즈베아흐는 짐승이 죽어서 하나님께 드려지는 곳이다. 엘은 출애굽기 6장 3절에서 전능하신(엘 샤다이)하나님이시다.『내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고』여호와 하나님은 엘로힘이시다. 엘 샤다이는 보좌의 하나님으로, 엘로힘은 창조주 하나님이다. 창조주(그리스도)께서 보좌의 하나님께 단을 쌓는 것이다. 야곱은 그리스도를 상징하기 때문이다. 창조주는 여호와 하나님이시지만, 결국 하나님의 아들로 이 세상에 오셔서 십자가에서 죽게 될 것이라는 것을 보여주시는 것이다. 히브리서 10장 1절에서『율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라』이 말은 동물을 죽여서 드리는 제사는 그림자요, 오직 예수 그리스도의 십자가의 죽음이 참 형상이라는 말이다.

『야곱이 이에 자기 집안 사람과 자기와 함께 한 모든 자에게 이르되 너희 중에 있는 이방(네카르) 신상(엘로힘)들을 버리고 자신을 정결하게 하고 너희들의 의복을 바꾸어 입으라』야곱과 함께 하는 자들은 세상과 분리되어 하나님께 돌아가려고 하는 자들(아세르)을 의미한다. 네카르는 타국(이 세상)을 의미하며, 신상은 아세르들이 형상을 만들어 이것을 엘로힘이라고 말하는 것이다. 모세가 시내산에서 율법을 받으러 올라갔을 때, 백성들이 황금 송아지 형상을 만들었던 것과 같은 모습인 것이다. 이 세상에 온 자들이 스스로 신을 만들어서 하나님이라고 말하는 것을 의미한다. 그러나 야곱(그리스도)은 그것들을 버리라고 말하는 것이다. 즉 율법 속에서 하나님이 아니라 복음 속에서 하나님을 찾으라는 것이다. 그렇게 해야 정결케되어, 의복이 바꾸어진다는 것이다. 율법을 지켜서 하나님의 의에 도달하려는 자들은 그것을 포기하고 십자가에서 죽은 그리스도를 찾으라는 의미를 담고 있다. 그러면 그리스도의 살과 피로 모든 죄로부터 정결케된다는 것이다. 죄로부터 정결케되려면 죽으신 하나님과 연합되어야만 하는 것이다. 믿는 자도 십자가에서 죽어야만 하는 것이다.

『우리가 일어나 벧엘로 올라가자 내 환난 날에 내게 응답하시며』 환란 날은 라반에게서 산 20년의 기간, 즉 하나님을 떠나 세상에 와서 육신으로 살아온 모든 날들이 환란 날들이다. 『내가 가는 길에서』길은 세상과 분리되는 것을 하나님의 말씀을 의미한다. 『나와 함께 하신 하나님께 내가 거기서 제단을 쌓으려 하노라 하매』 그래서 말씀과 성령의 하나님이 계신 그곳에서 단을 쌓는 것이다. 그리스도와 함께 십자가에서 죽는 것이 곧 하나님께 단을 쌓는 것이다.

『그들이 자기 손에 있는 모든 이방 신상들과 자기 귀에 있는 귀고리(오젠)들을 야곱에게 주는지라』모든 우상을 야곱에게 준다는 것은 자기의 의를 이루려고 하는 자가 만든 자기 신을 버리는 것이다. 오젠은 세상으로부터 듣는 모든 이방적인 것을 의미한다. 선악을 알게하는 나무(율법)를 통해서 하나님처럼 될 수 있다는 유혹을 듣는 귀가 되는 것이다. 그것으로부터 자기의 하나님을 귀고리처럼 만드는 것이다. 고리는 율법에 매여있다는 것을 의미하는 것이다. 즉 사망상태에 있는 자를 의미한다.

『야곱이 그것들을 세겜 근처 상수리나무(엘라) 아래에 묻고』상수리나무는 창세기 13장 18절에서 등장한다.『이에 아브람이 장막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레 상수리 수풀에 이르러 거주하며 거기서 여호와를 위하여 제단을 쌓았더라』여호와 하나님을 위해 단을 쌓은 곳이다. 여호와는 창조주로서 엘로힘이시다. 그가 바로 십자가에서 죽은 그리스도를 의미하는 것이다. 그래서 이 모든 신상과 귀고리를 상수리나무 아래 묻었다는 것이다. 즉 예수 그리스도께서 십자가에서 율법에 의해 죽으시므로 모든 세상과 분리되는 자들은 율법에서 벗어난 것이다. 율법에서 벗어나는 것은 이제 하나님처럼 되고 싶은 탐욕과 자기의 의를 버리고 엘로힘 하나님과 함께 상수리나무 아래 묻히는 것이다. 즉 장사되는 것이다. 곧 상수리나무(엘라)는 예수 그리스도를 상징하는 것이다.

『그들이 떠났으나 하나님이 그 사면 고을들로 크게 두려워하게 하셨으므로 야곱의 아들들을 추격하는 자가 없었더라』세상 사람들은 그리스도로 인해서 하나님을 두려워하게 되는 것이다. 그리고 하나님이 함께 하는 자에게 마귀는 손을 댈 수 없는 것이다. 요한일서 5장 18절에서『하나님께로부터 난 자는 다 범죄하지 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로부터 나신 자가 그를 지키시매 악한 자가 그를 만지지도 못하느니라』

『야곱과 그와 함께 한 모든 사람이 가나안 땅 루스 곧 벧엘에 이르고 그가 거기서 제단을 쌓고 그 곳을 엘벧엘이라 불렀으니 이는 그의 형의 낯을 피할 때에 하나님이 거기서 그에게 나타나셨음이더라』 야곱의 사람들, 자녀들과 종들 가축들은 모두 그리스도(엘로힘)로 인해서 하나님의 백성들이 된 자들이 된다. 그들은 이땅에 살지만, 하나님 나라(가나안)에 있는 것이다. 벧엘은 야곱(그리스도:엘로힘)이 돌을 옮겨 하나님의 집(성전)이라 말했다. 엘벧엘은 엘샤다이 하나님(전능하신 하나님)이 계신 성전이라는 의미다. 엘샤다이 하나님이 엘로힘 하나님(그리스도)에게 나타나는 것이다. 요한1서 1장 18절에서『본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라』그리스도와 보좌의 하나님은 하나가 되는 것이다. 예수님도 십자가 사역을 앞두고 겟세마네 동산에 기도하러 가셨을 때, 아버지와 아들이 하나라는 사실을 기도했다. 그리스도 안에 있는 자도 하나님과 하나가 되는 것이다. 그곳이 하나가 되는 성전(엘벧엘)이라는 것이다.

『리브가의 유모 드보라가 죽으매 그를 벧엘 아래에 있는 상수리나무 밑에 장사하고 그 나무 이름을 알론바굿이라 불렀더라』하나님을 떠난 자가 세상에 왔다가 세상과 분리되는 말씀으로 그리스도와 함께 장사되어 다시 하나님의 안식으로 돌아가는 것이다. 알론바곳은 안식을 이루어 환란이 끝난 자를 의미한다.