창세기 38장 1-11절

 

형에게 아들을 얻게 아니하려고

 

(창세기 38장 1-11절)『그 후에 유다가 자기 형제들로부터 떠나 내려가서 아둘람 사람 히라와 가까이 하니라 유다가 거기서 가나안 사람 수아라 하는 자의 딸을 보고 그를 데리고 동침하니 그가 임신하여 아들을 낳으매 유다가 그의 이름을 엘이라 하니라 그가 다시 임신하여 아들을 낳고 그의 이름을 오난이라 하고 그가 또 다시 아들을 낳고 그의 이름을 셀라라 하니라 그가 셀라를 낳을 때에 유다는 거십에 있었더라 유다가 장자 엘을 위하여 아내를 데려오니 그의 이름은 다말이더라 유다의 장자 엘이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그를 죽이신지라 유다가 오난에게 이르되 네 형수에게로 들어가서 남편의 아우 된 본분을 행하여 네 형을 위하여 씨가 있게 하라 오난이 그 씨가 자기 것이 되지 않을 줄 알므로 형수에게 들어갔을 때에 그의 형에게 씨를 주지 아니하려고 땅에 설정하매 그 일이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그도 죽이시니 유다가 그의 며느리 다말에게 이르되 수절하고 네 아버지 집에 있어 내 아들 셀라가 장성하기를 기다리라 하니 셀라도 그 형들 같이 죽을까 염려함이라 다말이 가서 그의 아버지 집에 있으니라』

 

『그 후에 유다가 자기 형제들로부터 떠나 내려가서 아둘람 사람 히라와 가까이 하니라』그 후는 후의 때라는 의미다. 후는 돌을 옮기는 사람이며, 율법을 옮기는 예수 그리스도를 상징한다. 따라서 후의 때는 예수 그리스도가 세상을 위하여 십자가에서 죽으시는 때를 의미한다. 히브리 원문에는『유다가 형제들과 함께 내려가서(얄라드)』라고 되어 있다. 유다는 예후다(여호와:하야 에세르 하야)에서 비롯되었으며, 그 이름은 문(달레트)으로부터 데리고 나가서 데리고 온다는 의미다. 『예후다』는 첫사람 아담과 마지막 아담인 것이다. 요한복음 4장 22절에서 구원이 유대인에게서 난다는 의미에 대해서 레아가 낳은 자식들은 첫째, 르우벤으로서 율법의 말씀을 받고, 두번째, 시므온이 율법 속에서 부르짖는 자가 되는 것이다. 셋째가 레위로서 하나님과 하나가 되는 자가 되는 자 그리고 넷째가 유다로서 여호와를 찬양하는 자가 되는 것이다. 그래서 구원이 르우벤, 시므온, 레이 유다라는 이름을 통해서 알 수 있는 것이다.

얄라드는 권능의 분리되는 말씀으로 문을 나가 세상에 왔다는 것이다. 아둘람 사람 히라와 함께 왔다. 아둘람은 안식의 말씀으로 아버지와 아들과 하나가 되어 문에 들어가는 말씀의 능력(엘로힘)을 가진 사람이다. 능력의 말씀으로 나타난 자가 히라다. 『아둘람 사람』에서 사람은 마지막 아담을 의미한다. 다윗이 사울을 피해 도망할 때 아둘람 굴에 피해 있었다라는 표현에 대해서 다윗이 하나님의 손 안으로 피해 있었다라는 의미를 갖는 것이다.

『유다가 거기서(샴) 가나안 사람 수아라 하는 자의 딸을 보고 그를 데리고 동침하니 그가 임신하여 아들을 낳으매 유다가 그의 이름을 엘이라 하니라』샴은 가나안을 의미한다. 수아는 소리내어 외친다는 의미를 갖는 단어 샤바에서 유래되었으며, 샤바는 자유를 위해 외치는 자라는 것이다. 수아는 마태복음 3장 3절에서 언급한 광야에서 외치는 소리는 이스라엘을 예수 그리스도에게로 인도하는 세례요한을 의미하며, 성령으로 세상에 안식의 말씀을 가지고 온 자를 의미한다. 수아의 딸은 모든 이스라엘의 사람들을 의미하는 것이다. 여호와 하나님이 이스라엘 사람들에게 와서 아들들을 낳았다는 것이다. 그 이름이 엘과 오난과 셀라인 것이다.

『그가 셀라를 낳을 때에 유다는 거십(코즈비)에 있었더라』코즈비는 어떤 장소라는 의미 외에도 이스라엘의 영적인 상태를 의미한다. 코즈비는 카자브에서 유래되었는데, 카자브는 속이는 거짓을 말하는 의미다. 따라서 코즈비는 이스라엘의 영적인 상태가 거짓이 된 그런 상태라는 것이다.

『유다가 장자 엘을 위하여 아내를 데려오니 그의 이름은 다말(타마르)이더라』타마르는 사백세겔을 내기 위해 말씀이 분리되어 세상에 오신 분이라는 의미다. 즉 그리스도를 의미한다. 타마르의 또 다른 의미는 종려나무(율법)라는 것이다. 종려나무는 예수 그리스도를 상징한다. 즉 율법 속에 있는 그리스도이시다. 창세기에서 선악을 알게하는 나무 속에 생명 나무가 있는 것이다. 유다(하나님)가 그리스도가 숨겨져 있는 율법을 장자 엘(이스라엘)에게 주었는데, 이스라엘이 그리스도를 발견하지 못하고, 악하다는 것이다. 그가 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹은 것이다.

『유다의 장자 엘이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그를 죽이신지라』엘은 우르(인식하다, 벌거벗기다)에서 유래되었다. 엘은 자신이 벌거벗은 존재라는 것을 인식해야 할 존재라는 것이다. 그러나 벌거벗은 것을 깨닫지 못하므로 하나님께 대하여 죽어야 한다는 것이다. 엔은 이스라엘의 모습이므로 멸망당한 것이다.

『유다가 오난에게 이르되 네 형수에게로 들어가서(야밤) 남편의 아우 된 본분을 행하여 네 형을 위하여 씨가 있게 하라(쿰) 오난이 그 씨가 자기 것이 되지 않을 줄 알므로 형수에게 들어갔을 때에 그의 형에게 씨를 주지 아니하려고 땅에 설정하매 그 일이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그도 죽이시니』야밤은 형제의 아내와 혼인하는 것을 의미한다. 오난이 형수에게 들어가도 씨가 자기의 것이 되지 않는 것이다.『하야 제라(씨) 하야』가 되어야 되는데, 그렇지 못한 경우를 의미하는 것이다. 오난은 하나님의 뜻을 모르므로 약속의 씨를 내지 않았던 것이다. 땅에 설정하다는 말은 남녀관계의 의미가 아니라, 씨의 약속을 믿지 않고 파괴했다는 것이다. 씨의 약속이 이어져야 하는데, 그렇지 못한 것이 하나님이 보시기에 악한 것이다. 이스라엘은 그리스도보다 율법을 더 중시한 것이다. 오난은 스스로 강하다는 의미를 갖는다. 율법을 스스로 지키는 자가 되는 것이다.

『유다가 그의 며느리 다말에게 이르되 수절하고 네 아버지 집에 있어 내 아들 셀라(후)가 장성하기(가달)를 기다리라 하니 셀라도 그 형들 같이 죽을까 염려함이라 다말이 가서 그의 아버지 집에 있으니라』셀라는 죽을 때가 되지 않았다. 그래서 다말이 과부로 기다리는 것이다. 가달은 성장해서 자기를 남에게 줄 수 있는 그때를 의미한다. 후는 아직 죽을 그런 때가 아니라는 말씀은 이스라엘의 하나님께 대한 거짓된 모습이 엘과 오난의 모습이고, 아직은 이스라엘에게 그리스도가 오시지 않은 모습이라는 것이다. 『다말이 가서 그의 아버지 집(성전:율법)에 있으니라』이 말은 여전히 그리스도가 율법 속에 감추어져 있는 모습을 나타낸다.