창세기 39장 1-10절

 

여호와께서 요셉과 함꼐 하시므로

 

(창세기 39장 1-10절)『요셉이 이끌려 애굽에 내려가매 바로의 신하 친위대장 애굽 사람 보디발이 그를 그리로 데려간 이스마엘 사람의 손에서 요셉을 사니라 여호와께서 요셉과 함께 하시므로 그가 형통한 자가 되어 그의 주인 애굽 사람의 집에 있으니 그의 주인이 여호와께서 그와 함께 하심을 보며 또 여호와께서 그의 범사에 형통하게 하심을 보았더라 요셉이 그의 주인에게 은혜를 입어 섬기매 그가 요셉을 가정 총무로 삼고 자기의 소유를 다 그의 손에 위탁하니 그가 요셉에게 자기의 집과 그의 모든 소유물을 주관하게 한 때부터 여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리시므로 여호와의 복이 그의 집과 밭에 있는 모든 소유에 미친지라 주인이 그의 소유를 다 요셉의 손에 위탁하고 자기가 먹는 음식 외에는 간섭하지 아니하였더라 요셉은 용모가 빼어나고 아름다웠더라 그 후에 그의 주인의 아내가 요셉에게 눈짓하다가 동침하기를 청하니 요셉이 거절하며 자기 주인의 아내에게 이르되 내 주인이 집안의 모든 소유를 간섭하지 아니하고 다 내 손에 위탁하였으니 이 집에는 나보다 큰 이가 없으며 주인이 아무것도 내게 금하지 아니하였어도 금한 것은 당신뿐이니 당신은 그의 아내임이라 그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까 여인이 날마다 요셉에게 청하였으나 요셉이 듣지 아니하여 동침하지 아니할 뿐더러 함께 있지도 아니하니라』

『요셉이 이끌려 애굽에 내려가매』요셉은 권능의 말씀으로 세상을 삼키는 하나님이라는 의미를 갖는다. 요셉이 세상으로 내려갔다는 말은『야라드』로서 위에서 아래로 내려간 것이다. 위에서 아래로 데리고 내려갔다는 것이다. 함의 아들 마쯔라임이 사는 곳이 애굽이다. 마쯔라임은 사전적으로는 갇혀있다 라는 의미를 갖는다. 마쯔라임은 마쪼루(포위된 곳), 쭈르(한정되다, 포위되다)에서 유래된 단어다. 그러나 흑암이 깊다라는 의미이다. 창세기 1장 1절에서『태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음(태훔) 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라』흑암의 깊은 물 속이라는 말이 마임이다.  하나님이 마임(흑암의 물속) 가운데 궁창을 만드셨다. 물 속에 성령의 역사로 말미암아 분리되는 모든 것들이 하나님의 능력으로 거기에 창조되었다라는 의미다. 그게 세상이고 아람나라하임이다. 그것이 궁창 위의 물과 아래 물 사이에 있는 세상인 것이다. 물 울타리에 갇혀있는 것이다.

『바로의 신하 친위대장 애굽 사람 보디발이 그를 그리로 데려간 이스마엘 사람의 손에서 요셉을 사니라』보디발이 이스마엘 사람의 손에서 요셉을 돈을 주고 샀다. 세상을 지배하는 사탄이 율법을 지키는 이스라엘 사람 가운데, 그리스도를 돈을 주고 사는 것이다.

『여호와께서 요셉과 함께 하시므로 그가 형통한 자가 되어 그의 주인 애굽 사람의 집에 있으니 그의 주인이 여호와께서 그와 함께 하심을 보며 또 여호와께서 그의 범사에 형통하게 하심을 보았더라』하야(여호와) 아세르(요셉과 함께) 하야(함께하는 여호와)와 연결된다. 요셉과 여호와는 하나인 것이다. 요셉은 하나님으로 말미암아 형통하게 된다. 요셉은 세상에 온 그리스도를 상징한다. 요셉이 형통하려면 하나님의 말씀에 근거하여 생육하고 번성하여 땅에 충만하게 되는 것이다. 보디발이 요셉을 통해서 하나님의 하시는 일과 형통하게 하는 일을 보는 것이다.

『요셉이 그의 주인에게 은혜를 입어 섬기매』요셉이 은혜의 말씀대로 애굽 사람의 종이 되었다는 것이다. 즉 그리스도가 세상에 와서 말씀의 은혜를 이루려고 하는 것이다. 『그가 요셉을 가정 총무(파카드)로 삼고』파카드는 하나님의 말씀이 이루어져 분리되어 문으로 들어가는 감독자라는 것이다.

『자기의 소유를 다 그의 손에 위탁하니 그가 요셉에게 자기의 집과 그의 모든 소유물을 주관하게 한 때부터 여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리시므로 여호와의 복이 그의 집과 밭에 있는 모든 소유에 미친지라』하나님이 그리스도(요셉)로 하여금 세상에서 하늘의 복을 받을 수 있도록 은혜를 베푸셨다. 복은 생육하고 번성하여 땅에 충만하는 것이다. 그래서 그리스도 안에 있는 자가 많아지고, 그리스도 안에 있는 자는 이 땅에서 하늘의 복을 얻게된다.

 『주인이 그의 소유를 다 요셉의 손에 위탁하고 자기가 먹는 음식 외에는 간섭하지 아니하였더라』자기가 먹는 음식외에는 간섭하지 않는다 라는 말은 분리되는 떡(말씀)과 후(하나님)의 섭리가 무엇인지를 모른다는 것이다. 간섭하는 것은 오직 자기의 음식인 것이다. 즉  맡길 수 없는 것은 오직 보디발의 아내인 것이다. 여자는 율법을 의미한다. 보디발은 세상을 지배하는 사탄을 상징한다. 보디발의 아내는 사탄에 의해 지배당하는 자인 것이다. 사탄의 자식과 하나님은 하나가 될 수 없는 것이다.

『요셉은 용모(토아르)가 빼어나고 아름다웠더라(야패)』토아르는사백세겔을 내고 하나님이 문을 나오신 용모다. 야패는 권능으로 삼키려고 오신 모습이다. 하나님이 권능으로 세상을 삼키시는데, 그것이 아름답다는 표현이다. 그리스도로 말미암아 생명이 사망을 삼키는 것이 아름다운 것이다.

『그 후에』땅에서 일어날 하나님의 일을 말씀하신 후에라는 것이다. 『그의 주인(아돈)의 아내(이샤)가 요셉에게(요셉 안으로) 눈짓하다가 동침(샤카브)하기를 청하니』율법을 가진 자(아돈의 이샤)가 그리스도에게 율법 속으로 들어오라는 것이다. 샤카브는 간음하다라는 의미를 갖는다. 그리스도에게 영적 간음은 있을 수 없는 일이다. 요셉이 보디발의 아내와 함께 동침한다는 것은 있을 수 없는 것이다.

『요셉이 거절하며 자기 주인의 아내에게 이르되 내 주인이 집안의 모든 소유를 간섭하지 아니하고 다 내 손에 위탁하였으니 이 집에는 나보다 큰 이가 없으며 주인이 아무것도 내게 금하지 아니하였어도 금한 것은 당신뿐이니 당신은 그의 아내임이라』세상의 사탄은 하나님의 섭리에 따르는 말씀을 따르지 못하는 관계로 그리스도 안에 있는 모든 것은 사탄으로부터 분리되나, 사탄의 자식은 사탄과 하나가 되어 있으므로 그리스도와 하나가 되지 못하는 것이다.

『그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까』 영적 간음은 하나님께 큰 죄가 된다. 그리스도가 하나님을 저버리는 일은 있을 수 없는 것이다.『여인이 날마다 요셉에게 청하였으나 요셉이 듣지 아니하여 동침하지 아니할 뿐더러 함께 있지도 아니하니라』이 세상 사람들은 자기가 원하는 하나님을 찾거나 만드는 일이 날마다 일어나는 것이다. 이런 일을 하는 것은 스스로 하나님처럼 되고 싶은 탐욕의 모습인 것이다. 탐욕은 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹는 자의 모습이다. 모든 종교에는 구원이 있다는 식으로 구원의 참된 의미를 흐리는 자의 모습이기도 하다. 하나님은 이런 자들에게는 함께 하시지 않는다.

여자(하나님을 떠난 자)가 남자(그리스도)를 찾는 일은 율법을 통해서 하나님의 의를 이루어보겠다는 것이다. 남자(그리스도)가 여자(하나님을 떠난 자)를 찾는 것은 하나님이 잃어버린 양을 찾는 모습이다. 보디발의 아내가 요셉에게 다가가는 것은 율법을 지키는 이스라엘이 스스로 하나님의 의를 이루겠다고 하는 것과 같은 것이다.