창세기 41장 1-13절

아름답고 살진 일곱 암소가 강가에서

 

(창세기 41장 1-13절)『만 이 년 후에 바로가 꿈을 꾼즉 자기가 나일 강 가에 서 있는데 보니 아름답고 살진 일곱 암소가 강 가에서 올라와 갈밭에서 뜯어먹고 그 뒤에 또 흉하고 파리한 다른 일곱 암소가 나일 강 가에서 올라와 그 소와 함께 나일 강 가에 서 있더니 그 흉하고 파리한 소가 그 아름답고 살진 일곱 소를 먹은지라 바로가 곧 깨었다가 다시 잠이 들어 꿈을 꾸니 한 줄기에 무성하고 충실한 일곱 이삭이 나오고 그 후에 또 가늘고 동풍에 마른 일곱 이삭이 나오더니 그 가는 일곱 이삭이 무성하고 충실한 일곱 이삭을 삼킨지라 바로가 깬즉 꿈이라 아침에 그의 마음이 번민하여 사람을 보내어 애굽의 점술가와 현인들을 모두 불러 그들에게 그의 꿈을 말하였으나 그것을 바로에게 해석하는 자가 없었더라 술 맡은 관원장이 바로에게 말하여 이르되 내가 오늘 내 죄를 기억하나이다 바로께서 종들에게 노하사 나와 떡 굽는 관원장을 친위대장의 집에 가두셨을 때에 나와 그가 하룻밤에 꿈을 꾼즉 각기 뜻이 있는 꿈이라 그 곳에 친위대장의 종 된 히브리 청년이 우리와 함께 있기로 우리가 그에게 말하매 그가 우리의 꿈을 풀되 그 꿈대로 각 사람에게 해석하더니 그 해석한 대로 되어 나는 복직되고 그는 매달렸나이다』

『만 이 년 후에』두 해(때)의 끝에 라는 의미다. 두 해는 두 때를 의미한다. 한 때는 칠년을 의미하는데, 한 때는 소에 대한 꿈이고, 다른 한 때는 이삭에 관한 꿈을 의미한다. 끝이라는 말은 마지막 시대를 상징한다. 한 때는 첫사람 아담, 다른 한 때는 마지막 아담에 대한 이야기다.

『바로가 꿈을 꾼즉』바로가 꿈을 꾸는 것은 세상에서 일어날 일곱해 풍년과 흉년에 대해서 하나님이 보여주시는 것이다.『자기가 나일 강 가에 서 있는데 보니』자기는 바로이다. 바로가 율법 위에 서 있는 것이다. 서 있는 것은 아바드로서, 안식의 말씀으로 문을 나와 있는 것을 의미한다. 나일강은 궁창 아래 물이고, 그 물(율법)로부터 올라오는 것이 있는데, 바로가 본다는 것은 궁창 아래 말씀(율법)으로 보는 것이다.

『아름답고 살진 일곱 암소가 강 가에서 올라와』아름다운 것(야페)은 하나님이 삼킬 수 있는 자가 되는 것이다. 살이 찐 것에서 살 (히브리어:바사르, 헬라어: 싸르크스), 사르크스는 인자의 살을 의미한다. 창세기 9장 4절에서『그러나 고기를 그 생명 되는 피째 먹지 말 것이니라』고기는 흙(율법)을 상징하며, 피는 생명을 의미한다. 피는 예수 그리스도의 피를 상징한다. 살이 쪘다는 것은 율법으로 모든 것이 가득한 것이다. 소가 풀을 먹고, 되새김을 잘했다는 것이다. 말씀 안에서 하나님이 삼키시기에 아름다운 자가 율법으로부터 올라왔다는 것이다.

『갈밭에서 뜯어먹고』갈밭은 나일강의 갈대를 의미한다. 갈대를 먹는 소는 율법을 잘 지키는 것을 상징한다. 그래서 그 소는 세상과 친구가 되는 것이다. 즉 세상에서 생육하고 번성하고 땅에 충만해지는 것이다. 갈대는 세가지의 의미로서 단어가 있다. 『아후, 키네, 고메』 라는 단어가 있다. 애굽 마쯔라임(세상), 이방이라는 의미를 가지고 있다. 생명나무가 아닌 선악을 알게하는 나무인 것이다. 아후는 본문 2절에, 키네는 본문 5절에 등장하는데, 이사야서 36장 6절의 말씀을 통해서 아후나 키네는 애굽을 상징하는 것이다. 출애굽기 2장 3절의 갈대상자에서 갈대를 고메라고 한다. 노아가 만든 방주는 배라기 보다 상자라는 의미다.

『그 뒤에 또 흉하고 파리한 다른 일곱 암소가 나일 강 가에서 올라와』살이 찌지 않은 소 라는 것은 떡이 완전하지 못하다라는 것이다. 살이 찌지 않은 소는 하나님이 보시기에 악하다라는 것이다. 살이 찌지 않은 소는 영적 이방인을 상징한다. 하나님 말씀을 받지 못한 자들이다. 궁창 아래 물, 즉 율법을 따르는 자들인 것이다.

『그 소와 함께 나일 강 가에 서 있더니 그 흉하고 파리한 소가 그 아름답고 살진 일곱 소를 먹은지라(사파)』율법이 살진 일곱 소를 삼켜버리는 것이다. 세상이 그들을 삼켜버린 것이다. 모두가 다 살이 없는 소가 된 것이다. 창세기 11장 7절에서 『자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 그들이 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고』언어를 혼잡하게 하는 것이 사파다. 하나님의 택한 이스라엘이 애굽(세상)으로 들어갔다는 것이다. 이스라엘과 애굽이 섞이는 것이다. 이 말은 에덴동산에서 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹고, 세상으로 쫒겨나는 자의 모습인 것이다.

출애굽기 1장 7절에서『이스라엘 자손은 생육하고 불어나 번성하고 매우 강하여 온 땅에 가득하게 되었더라』이것이 칠년 풍년을 의미하는 것이다. 이스라엘은 애굽에서 번성했지만, 이스라엘을 모르는 왕(바로)이 나타나 이스라엘은 다시 출애굽을 해야만 했다.

『바로가 곧 깨었다가 다시 잠이 들어 꿈을 꾸니 한(에하드) 줄기에 무성하고 충실한 일곱 이삭이 나오고 그 후에 또 가늘고 동풍(카딤)에 마른(샤다프) 일곱 이삭이 나오더니』이 줄기는 갈대 줄기(키네:애굽, 율법)를 의미한다. 일곱 이삭은 살이 풍성한 이삭이다. 즉 영적으로 율법을 잘 지키는 자의 모습이다. 애굽을 상징하는 것이다. 카딤은 케뎀에서 유래되었고, 동쪽이라는 의미다. 동쪽으로부터 왔다는 것은 고대로부터 온 자, 즉 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹고, 세상에 온 자를 의미하는 것이다. 즉 애굽에 있는 이스라엘을 의미하는 것이다. 『그 가는 일곱 이삭이 무성하고 충실한 일곱 이삭을 삼킨지라』요셉을 알지 못하는 왕 바로가 나타나서 이스라엘을 삼켜버리는 것이다.

『바로가 깬즉 꿈이라 아침에 그의 마음(르아흐)이 번민하여 사람을 보내어 애굽의 점술가와 현인(하캄:지혜자)들을 모두 불러 그들에게 그의 꿈을 말하였으나 그것을 바로에게 해석하는 자가 없었더라』율법을 인간들이 생각하는 바 대로 해석해서 바꾸는 것이 바로 점술가와 현인들이다. 세상 사람들은 하나님이 뜻을 알지 못하는 것이다. 특히나 교회 사람들은 성경을 읽으면서도 하나님이 하시는 의도를 깨닫지 못하는 것이다.

『술 맡은 관원장이 바로에게 말하여 이르되 내가 오늘 내 죄를 기억하나이다(자카르) 바로께서 종들에게 노하사(카차프) 나와 떡 굽는 관원장(아파)을 친위대장의 집(미쉬마르)에 가두셨을 때에 나와 그가 하룻밤에 꿈을 꾼즉 각기 뜻이 있는 꿈이라』하룻밤의 꿈은 한 꿈인데, 두개로 나뉘어진 것을 의미한다. 후 이쉬가 해석해야 하는 꿈이라는 것이다. 후 이쉬는 돌을 옮기는 그리스도(요셉)이며, 그가 꿈을 해석하는 것이다.

『그 곳에 친위대장의 종 된 히브리 청년이 우리와 함께 있기로 우리가 그에게 말하매 그가 우리의 꿈을 풀되 그 꿈대로 각 사람에게 해석하더니 그 해석한 대로 되어 나는 복직되고 그는 매달렸나이다(탈라)』이쉬(요셉)가 꿈을 계속 해석해 주었다. 꿈의 해석은 하나의 이야기이지만, 두개가 되는 것이다. 복직된 직책은 하야 아세르(술 맡은 관원장의 직책)로 돌아간 것이다. 포도주(생명의 말씀)를 부어주는 일이다. 그 포도주를 마시는 자는 아버지께 돌아갔다는 것이다. 탈라는 사백세겔을 내고 아버지와 아들과 성도가 하나되는 일이 이루어지는 것으로 나타나는 자다. 즉 포도주를 마시고 그 일이 이루어지는 것이다.