창세기 41장 46-57절

 

애굽 왕 바로 앞에 설 때에 삼십세라

 

(창세기 41장 46-57절)『요셉이 애굽 왕 바로 앞에 설 때에 삼십 세라 그가 바로 앞을 떠나 애굽 온 땅을 순찰하니 일곱 해 풍년에 토지 소출이 심히 많은지라 요셉이 애굽 땅에 있는 그 칠 년 곡물을 거두어 각 성에 저장하되 각 성읍 주위의 밭의 곡물을 그 성읍 중에 쌓아 두매 쌓아 둔 곡식이 바다 모래 같이 심히 많아 세기를 그쳤으니 그 수가 한이 없음이었더라 흉년이 들기 전에 요셉에게 두 아들이 나되 곧 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫이 그에게서 낳은지라 요셉이 그의 장남의 이름을 므낫세라 하였으니 하나님이 내게 내 모든 고난과 내 아버지의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다 함이요 차남의 이름을 에브라임이라 하였으니 하나님이 나를 내가 수고한 땅에서 번성하게 하셨다 함이었더라 애굽 땅에 일곱 해 풍년이 그치고 요셉의 말과 같이 일곱 해 흉년이 들기 시작하매 각국에는 기근이 있으나 애굽 온 땅에는 먹을 것이 있더니 애굽 온 땅이 굶주리매 백성이 바로에게 부르짖어 양식을 구하는지라 바로가 애굽 모든 백성에게 이르되 요셉에게 가서 그가 너희에게 이르는 대로 하라 하니라 온 지면에 기근이 있으매 요셉이 모든 창고를 열고 애굽 백성에게 팔새 애굽 땅에 기근이 심하며 각국 백성도 양식을 사려고 애굽으로 들어와 요셉에게 이르렀으니 기근이 온 세상에 심함이었더라』

『요셉이 애굽 왕 바로 앞에(네게드) 설 때(아마드)에 삼십 세라』 앞에 설 때라는 말은 상대편(네게드)과 대면하다(아마드)라는 의미다. 삼십은 말씀 안에서 아버지와 아들과 하나가 되는 것을 의미한다. 자기를 내어주고 십자가를 이루기 위하여 세상에 온 것이다. 십자가를 통하여 바로의 모든 것이 요셉에게로 넘어가게 된다. 예수 그리스도(요셉)께서 삼십세가 되면 사탄(바로)의 모든 것이 그리스도에게로 넘어가게(아바르) 된다. 사탄의 모든 것은 스스로 하나님처럼 될 수 있다는『자기의 의』가가 된다. 아바르는 히브리의 원조 단어다. 하나님 나라에서 세상으로 건너오다라는 의미를 가진 히브리라는 것이다. 이 세상에 온 모든 자들이 히브리인이 되는 것이다. 그러나 하나님께서 모델로 삼으신 자들이 히브리인 그렇지 않은 자가 이방인이라고 분리했을 뿐 이 세상에 온 자들은 다 같은 히브리인이라는 것이다.

『그가 바로 앞을 떠나 애굽 온 땅을 순찰하니 일곱 해 풍년에 토지 소출이 심히 많은지라』심히 많은지라 라고 번역된 것은 원어로는 한움큼이다. 즉 각 사람마다의 다른 소출을 의미한다. 레위기 2장 2절에서『아론의 자손 제사장들에게로 가져갈 것이요 제사장은 그 고운 가루(솔레트) 한 움큼과 기름과 그 모든 유향을 가져다가 기념물로 제단 위에서 불사를지니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라』세상에 있을 때, 한 움큼을 하나님께 드리는 자는 구원을 얻는 자가 된다. 『요셉이 애굽 땅에 있는 그 칠 년 곡물을 거두어 각 성에 저장하되』 애굽에 있는 양식은 율법을 의미한다. 율법을 통해서 자기의 의를 드러내는 것이다. 모든 사람이 처음에는 풍년처럼 그렇게 한다는 것이다. 그러나 말년이 되면 율법을 이르지 못하고 한 움큼의 마른 자가 되는 것이다.

『각 성읍 주위의 밭의 곡물을 그 성읍 중에 쌓아 두매 쌓아 둔 곡식이 바다 모래 같이 심히 많아 세기를 그쳤으니 그 수가 한이 없음이었더라』각 성읍 주위의 밭은 모든 사람 각자의 밭이다. 밭의 소산은 바로 자기의 의를 의미한다. 율법에 의한 자기의 의를 드러내는 자가 너무 많다는 것이다. 첫사람 아담 안에서 세상에 들어오는 모든 자들이 자기의 의를 드러내는 것이다. 칠년 풍년에서 칠년 흉년으로 넘어가는 것은 처음에는 자기의 의를 이루는듯이 풍년처럼 보이다가 결국 말년에 자기의 의를 이루지 못하고 말라 죽어버리는 것이다.

『흉년이 들기 전에 요셉에게 두 아들이 나되』흉년이 들기 전은 풍년을 의미한다. 즉 첫사람 아담 안에서 세상으로 들어오는 그 때를 의미하는 것이다. 창세 전에 이미 하나님께서 두 종류의 사람(민족)들을 예정하셨다. 그리고 세상에 들어온 자들이 바로 가인과 아벨, 이삭과 이스마엘, 야곱과 에서와 같은 자들이다. 이는 율법과 복음을 상징하는 것이다. 첫사람 아담 안에서 들어온 자들(율법)이 결국 마지막 아담 안에서 나가는 모습(복음)이다.

이것이 그리스도의 예정이다. 그리스도 안에서 모든 자들이 하나님 나라로 돌아가는 것이다. 이는 에베소서 1장 3-6절에서 상세하게 그리스도의 예정을 설명하고 있다. 그리스도 안에 있는 자들은 빛(복음)이고, 그렇지 못한 자는 어둠(율법)에 있다. 율법을 지키려고 하는 자들은 빛이 어둠을 삼키듯이 둘째 사망에서 삼켜질 것이다.

『곧 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫이 그에게서 낳은지라』요셉이 우상(태양신)을 섬기는 제사장 보디베라의 딸과 결혼했다. 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹는 모든 자들이 우상을 섬기는 자가 된다. 우상은 자기가 원하는 하나님인 것이다. 율법을 신봉하는 이스라엘의 제사장이나 보디베라나 같은 부류인 것이다. 제사장의 딸은 아담에게서 분리된 하와와 같은 존재다. 그녀를 통해서 가인(율법)과 아벨(복음)을 낳게 되는 것이다. 마찬가지로 보디베라의 딸에게서 므낫세와 에브라임이 태어나게 된다.

『요셉이 그의 장남(베코르)의 이름을 므낫세라 하였으니 하나님이 내게 내 모든 고난과 내 아버지의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다 함이요』므낫세는 에서와 이스마엘과 같은 율법을 지켜 자기의 의를 나타내려고 하는 자를 의미한다. 즉 하나님 나라를 떠난 사실을 다 잊어버리는 자다. 『차남의 이름을 에브라임이라 하였으니 하나님이 나를 내가 수고한 땅에서 번성하게(열매맺게)하셨다 함이었더라』에브라임은 세상에서 열매맺는 자다. 즉 하나님 나라를 떠난 사실을 깨닫고 돌아가려는 자를 상징한다. 율법 속에서 복음을 발견하는 자다.

『애굽 땅에 일곱 해 풍년이 그치고 요셉의 말과 같이 일곱 해 흉년이 들기 시작하매(할랄) 각국에는 기근이 있으나 애굽 온 땅에는 먹을 것이 있더니』창세기 4장 26절에서『셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라(할랄)』에노스는 연약한 인간이라는 의미다. 여호와의 이름을 자기들 생각대로 신을 말하는 것이다. 일곱해의 흉년이 시작되는 것은 자기가 스스로 의를 이루지 못하므로, 결국 자기가 원하는 신을 만들어서 하나님이라고 망령되이 말하는 것이다. 이게 하나님 말씀의 기근이다. 세상에는 자기 스스로 신이 되어 보고자 하는 자와 하나님이라고 칭하며 자기를 위한 신을 만드는 것이다.

『애굽 온 땅이 굶주리매 백성이 바로에게 부르짖어 양식을 구하는지라』온 세상에 율법이 있지만, 굶주리고 있다. 즉 율법 속에서 복음이 감추어져 있지만, 사람들은 그것을 발견하지 못하고 자기의 신을 찾아 해매이는 것이다. 『바로가 애굽 모든 백성에게 이르되 요셉에게 가서 그가 너희에게 이르는 대로 하라 하니라』바로는 의를 줄 수 없다. 그래서 바로가 백성들에게 요셉에게 가라고 한다. 사탄이 그의 백성들에게 그리스도에게서 율법의 의를 찾으라는 것이다. 백성들이 그리스도에게로 찾아가는 것이다. 『온 지면에 기근이 있으매 요셉이 모든 창고를 열고 애굽 백성에게 팔새 애굽 땅에 기근이 심하며 각국 백성도 양식을 사려고 애굽으로 들어와 요셉에게 이르렀으니 기근이 온 세상에 심함이었더라』첫사람 아담 안에서 온 모든 자에게 말씀의 기근이 있는 것이다. 그리스도는 율법 속에 감추어진 생명이다. 그 생명을 찾는 것은 기근 속에서 음식을 찾는 것과 같이 쉬운 일이 아닌 것이다.